引用聖句：使徒の働き17章16節-34節、18章1節
今日のテーマは「もうちょっと」 ヘブル人への手紙の著者は「もうしばらくすれば、来るべき方が来られる。おそくなることはない。」、結局、意味はもうちょっと。もうちょっと、イエス様を知るようになった人々は、輝かしいすばらしい将来を持つことです。イエス様は、彼らにとって「道であり、真理であり、いのち」であるからです。イエス様なしの将来は、確かに暗やみです。 イエス様を知るようになった者は、喜ぶことができます。どうしてであるかと言いますと彼らは、はっきりとした確信を持っています。 もうちょっとでイエス様は、おいでになります。そして今日かもしれないと考えるとうれしくなります。どういう状況におかれても、どういう問題があっても、私たちは希望を持って将来に向かうことができます。 ずっと前だったんですけど、ある兄姉から一通の手紙をもらいました。内容はだいたい次のようなものです。 「主の御恵みにより結婚に導かれたことを、主に感謝しつつ、新たな人生が主のために用いられるよう、心より願っております。『しかり、わたしはすぐに来る。アーメン主イエスよ、来てください。』というみことばは、私たちの結婚指輪に刻むみことばです。 この結婚式とこれからの二人の結婚生活を通して、福音が宣べ伝えられ、主の日が早められることを願っております。 当初から姉妹は、指輪のみことばはこれがよいと言っておりましたが、私自身は彼女ほどの思い入れはありませんでした。しかし、あらためてこのみことばを思いかえした時、ここに信仰が凝縮されていると気がつきました。 第1に、主がみことばを語られた。第2に、ヨハネがみことばをそのまま信じて受け入れた。第3に、ヨハネがみことばに基づいて主に祈り願った。これこそまさしく信仰だと思いました。主が語られたことを、そのまま素直に受け入れ、同意し、そのみことばに基づいて祈る姿こそ、真のキリスト者の姿です。 イエス様が迎えに来られることを、真剣に祈り求めているかどうか、このことはキリスト者にとって、とても重要なことと思います。この結婚のお話をいただく前から、私はペテロの手紙第II、3章12節のみことばがよく気になっていまし た。 ペテロの手紙第II、3:12
それゆえかはよく覚えていませんが、昨年1月に姉妹を紹介した日の前日に、私は自分の結婚について真剣に祈っていたのです。イエス様が迎えに来られるのを早めるために、必要ならば結婚できますようにと。そのような祈りだったのです。 それからその結果として、主は姉妹を紹介してくださいました。あらためて考えてみると、この祈りは、始まった私たち二人の結婚ですから、冒頭のヨハネの黙示録のみことばは、これからの結婚生活にふさわしいみことばだと思います。 私の結婚が、ぜひ主の再臨のために用いられるようお祈りくだされば幸いです。」 こういうふうに二人は書いたのです。新約聖書の260章の中で、300回以上、イエス様の再臨について語られています。したがって、再臨は事実は大切だけではなく、この再臨を待ち望むことこそが、日常生活における喜び、また力のもとになります。 イエス様が来られることは、主を知らない人々にとっては、恐れとおののきに満ちたことばですけど、イエス様を知るようになった人々にとっては、この上もないほどの大きな喜びです。 この再臨について、一番たくさん書かれている手紙とは、おそらくテサロニケ人への手紙第Iなのではないかと思います。生けるまことの神に仕えるため、神に立ち返り、イエスが天から下ってこられるのを待つことを考えることが適しているのではないでしょうか。 テサロニケ人への手紙第I、1:9-10
ちょっとだけ、3つのことについて考えたいと思います。 第1番目、手紙についての一般的な事柄 第2番目、手紙の言わんとしていること 第3番目、テサロニケにおける教会の発生 まず、手紙についての一般的な事柄、ここでテサロニケと呼ばれている都市は、かつてサロニケと呼ばれていた町でした。サロニケという村は、昔からあった小さな村でしたが、紀元前315年に、アレキサンダー大王の後継者の一人であるカサントス、すなわちマケドニアのカサントスが、新たに拡張して造り替えたのがテサロニケと呼ばれた都市になりました。 テサロニケという名前の由来は、アレキサンダー大王の妹、すなわちカサンドラの妻の名前にちなんでつけられたと言われています。それがパウロの時代には、10万人の住民を擁する大都市に発展していました。 テサロニケには、ユダヤ人も少なからずおり、会堂を持っているユダヤ人もいたのです。またそこは、港でもあり大きな商取引が行なわれた場所でもありました。 この手紙の作者はパウロであり、パウロといっしょにシルワノとテモテもいたことが解かります。シルワノは、アンテオケからパウロと一緒になり、そしてテモテはルストラから一緒になりました。 手紙を受け取った受取人は、言うまでもなくテサロニケの教会、テサロニケにいる主の恵みによって救われた兄弟姉妹です。西暦52年、パウロは2回目の伝道旅行をしましたが、その時テサロニケにやってまいりました。 彼は、ピリピからやって来ました。ピリピに滞在していた時のパウロの生活は、人間的に見るならば、失敗のように見えますが、そこから小さな集会が発生した事実は、非常に重要な意味を持っています。 確かに人間的に見るならば、パウロが捕らえられたことは、失敗のように思われますが、実際はその反対で、パウロは大喜びで、力強くテサロニケにおける伝道活動を続けたのです。彼は、3つの安息日に大成功を治め、福音を宣べ伝えました。それを通して、ユダヤ人も異邦人もまた、少なからず貴婦人たちもイエス様を信じ、受け入れたのです。 それはパウロにとって、もっとも体力と気力を消耗した時でした。というのはパウロは、他人の世話になることを好まず、他人から悪口を言われることを好まなかったので、自分で働いて生活しなければならなかったのです。 パウロは、このようにして、悪口を言われないように願ったのですが、それにもかかわらず、大きな反対が持ち上がったため、信者のことを考えて、テサロニケを離れたのです。その後で、パウロはテサロニケから出た二人の同労者アリスタルコとセクンドを与えられたのです。 パウロは、テサロニケにわずか4週間しか滞在しませんでした。しかし、豊かに祝福されました。パウロはテサロニケを離れてベレヤへ行きました。そこで伝道活動を続けましたが、結果は同じように、陰謀のためそこをも離れざるを得なくなり、そのようにしてアテネへと向かったのです。 そしてアテネでは、非常に豊かな実を結ぶことができました。しかし、テサロニケのことをおもんぱかり、シルワノとテモテとをアテネから帰したのです。パウロは、次にコリントへとやってまいりました。このコリントでパウロは再び、シルワノとテモテに出会い、二人からテサロニケで見聞きしたことを、つぶさに聞いたのです。 テサロニケの集会は、ユダヤ人から大きな攻撃を受けたにもかかわらず、模範的な集会に成長したのです。彼らの受けた攻撃についての箇所を見てみますと解かります。 テサロニケ人への手紙第I、1:6
テサロニケ人への手紙第I、2:14
テサロニケ人への手紙第I、3:4
テサロニケにいる兄弟姉妹は、確かに攻撃され、多くの苦難を受けましたが、しかし主から受け取ることによって、成長し模範的な群れになりました。 テサロニケ人への手紙第I、1:2-3
テサロニケ人への手紙第I、1:8-9
テサロニケ人への手紙第I、2:19-20
パウロは、二人の同労者の報告を聞いた後、西暦53年にパウロは、コリントでこのテサロニケ人への手紙第Iを書いて、テサロニケにいる兄弟姉妹に出したのです。この手紙は、パウロが一番最初に書いた手紙です。 パウロは、この手紙を書いた目的は、兄弟姉妹にとって、一番大切な目標を差し示すことでした。 新約聖書の中にある手紙はすべて、救われた兄弟姉妹のために書かれたものであり、彼らの信仰がますます成長し、いっそう主イエス様により頼むようにと記されています。 今まで私たちは、手紙についての一般的な事柄について考えましたが、こんど2番目、手紙の言わんとしていることとは、いったい何なのでしょうか。 おもな内容は、イエス様がご自分を待つ者のために必ず来られるということです。 テサロニケ人への手紙第I、1:10
テサロニケ人への手紙第I、3:13
すなわち、イエス様の再臨ならびにそれが持つ信者の体験との関係が、いかなるものであるかを説明することが明察されているのです。 イエス様の再臨は、いかに一つの表記であるのみならず、イエス様を信じる者の信仰生活において、いきいきとした力を現す秘訣にもなっています。 どの章を見ても、その終わりには必ず、イエス様は再臨されるというみことばで結ばれています。 テサロニケ人への手紙第I、1:10
テサロニケ人への手紙第I、2:19
テサロニケ人への手紙第I、3:13
テサロニケ人への手紙第I、4:16-17
テサロニケ人への手紙第I、5:23
イエス様の再臨が、いったいいかなる影響を及ぼすでしょうか。各章ごとに、とりあげて考えてみましょう。 1章において、イエス様の再臨がまことの意味に立ち返ることに対して、いかなる影響を及ぼすかを考えてみると、これに対してパウロは、新しく生まれ変わった兄弟姉妹には、主イエス様の再臨こそが、いきいきとした望みを与えると答えています。 2章においては、イエス様の再臨が、救われた兄弟姉妹の奉仕に対して、いかなる影響を及ぼすかという問いが出されます。この問いに対しては、忠実な主イエス様のしもべに対して、主の再臨は、力づけ、勇気づける望みを与えると答えられています。 第3章においては、イエス様の再臨が、私たちの心の状態に対して、いかなる影響を及ぼすかという問いが考えられます。それに対して、主イエスの再臨は、信者に清めの望みを与えると答えられています。 そして第4章の後半においては、イエス様の再臨が、信じる者の死に対して、いかなる影響を及ぼすかと問われています。これに対して、イエス様の再臨は、残された者に対して、慰めを与える望みを約束していると答えられます。 第5章においては、イエス様の再臨は、信者の目を覚ましている状態に対して、いかなる影響を及ぼすかを考えてみると、イエス様の再臨は、まどろんでいる信者を呼びさまし、完全な献身へと導いてくれるものです。 したがって、このようなことからも解かるように、この手紙全体の中心点は、まずイエス様の再臨であるということです。そしてイエス様の再臨こそ、我々の全生涯を根本的に造り変えられるべきです。イエス様の再臨がなければ、何の力づけ、勇気づける力は存在していないことになります。 ただ、イエス様の再臨を待ち望む者だけが、ますます清められ、ますます高められるのです。イエス様の再臨がなければ、私たちが、前に死んだ信者と再会する望みもなく、何らの慰めもないことになります。 もしもイエス様が再臨なさらなければ、献身の生活も価値がなくなります。けれど、イエス様は必ず再臨なさるのです。これこそ、パウロが力強く言わんとしたことに他ならない。主にある兄弟姉妹は、正しい道を歩もうとする限り、絶えずイエス様の再臨に心の目を向けなければならない。我々の人生を決定しているものは、いったい何なのでしょうか。目の前にあるいろいろな出来事でしょうか、それとも主の再臨でしょうか。 今まで私たちは、2つの点について考えたのです。すなわち、手紙についての一般的な事柄について、それから手紙の言わんとしていることについてでした。こんどは、ちょっと短く最後に第3番目、テサロニケにおける教会の発生についてです。 パウロが、テサロニケに非常に丁寧に解かりやすく書かれているため、誰が読んでも理解できるのです。そして、ローマ人への手紙のように教義の手紙でもありません。また、ガラテヤ人への手紙のように、いろいろな対立の問題を含んだ手紙でもありません。 この手紙は、まさにパウロが、テサロニケにいる信者一人ひとりに対して、真心から書いた手紙であります。それですから、私たちはテサロニケの信じる者の群れを、より良く知りたいも のです。家でもう一回、使徒の働き17章1節から読むべきです。ちょと2、3節だけ読みましょう。 使徒の働き17:1-4
光に照らされて、確信を得たということでしょう。 使徒の働き17:4-11
すでにご存知のように、ヨーロッパで最初に発生した信者の群れは、ピリピの集会でした。パウロとシラスはピリピで捕らえられ、ひどく取り扱われました。けども彼らは決して、周囲の人間を見ることなく、絶えず復活されたイエス様を見上げていたので、獄中においても絶えず喜び、感謝することができたのです。 彼らは、囚われの身から解放された後、テサロニケに行き、そこでも同じように、喜びと感謝を持って、イエス様を宣べ伝えたのです。 イエス様を紹介することこそが、自分の使命であると確信しました。もちろん私たちも同じ使命を持っているのではないでしょうか。 |