引用聖句：使徒の働き16章13節-15節
使徒の働き16:40
今日も前に引き続いて「伝道活動における家庭集会の大切さ」についてです。 おもに使徒の働きの中によく「家」「、家々」という言葉が出てきます。「そして毎日心を一つにして宮に集り、家々でパンを裂き、喜びと真心をもって食事を共にし、神を賛美し、すべての民に好意を持たれた。主も毎日救われる人々を仲間に加えてくださった。」 結局、公の宮で彼らは集っただけではなく、家々、これはもちろんいわゆる家庭集会だったのです。 もちろん今日も集会はいっぱいありますけれど、家庭集会を持たない集会は問題です。新しい人があまり来ない。これは大問題なのではないでしょうか。 もちろん人数は別にどうでもいい。けれど、家庭集会を持つこととは、考えられないほど大切です。もちろん私たちは、家庭集会のことについてよりも、はるかに多く伝道活動について考えるべきなのではないでしょうか。 というのは、私たちの目標は家庭集会そのものじゃなくて、家庭集会はどこまでも人々が救われるための手段として用いられるにすぎない。 家庭集会は、集会の対立物になってはいけない。その反対に家庭集会を通して、集会全体の統一が促進されるべきなのではないでしょうか。 もしそうでなければ、家庭集会の存在理由はないと言ってもいいでしょう。 本当の家庭集会は、求めている人々に対する個人的な伝道に役立ちます。すなわち家庭集会は、それによって戦いの場、そしてまたイエス様に対する献身の場となります。 ここで私は、ある一つの家庭集会のことを思い出します。そこには、4人の小さい子供の母親としての全く絶望的な婦人が出席していました。彼女は、原子爆弾によって両親を失いました。しかし彼女は、みことばを聞くことによって、イエス様の救いの力を経験したのです。 そこにいた人たちは、この全く絶望的な婦人が、わずか2時間のあいだに自分の経験した救いのゆえに喜びに輝いた時の様子を忘れることができないでしょう。 この姉妹は、それ以来今日まで30年間、主なる神に対する夫の拒絶的な態度にもかかわらず、イエス様に忠実に従っています。 東京の近辺でたぶん30何箇所の所で、家庭集会が持たれています。その家庭集会の原動力となっているのは、前に読んでもらいました箇所のルデヤのような姉妹たちです。そのルデヤのような姉妹たちはまた、主から遠ざかっている人たちのために、一生懸命苦労し、その人たちが主に対して心開くまで真剣に日々祈り続けます。 そして、その人たちが一度みことばを聞いてみたいという意思表示をすると、他の人々がその人にみことばを宣べ伝えられるように頼まれます。 ピリピのルデヤは、パウロと彼の同労者たちに頼み、強いてそうさせたように、またそのことを通して主なる神の導きを知ることができるようになりました。 私たちもまた、主がどのようにして家庭集会を与えるかを再三経験することができます。けれど、それは家庭集会のためにではなく、目的のための手段として、その人たちをイエス様に導くため、一人でも多くの人々を主のために獲得するためのものです。 このように頼み、強いてそうさせることは、私個人、もはやすべてのこれに関する義務を果たすことができないほどになって、今日に至っています。 家庭集会のための前提条件は、前に言いましたが、次のようなものですね。 第1に、召しにふさわしく歩みたいという意欲、 第2に、証し人として行こうという意欲、 第3に、幾人かでも獲得しようとする意欲です。 すなわちそれは決して中心的な役割を演じたいという意欲とは違います。 教会の中で集会の中で、中心になれないから家庭集会で中心となるというような態度は、決して全体の幸いには役に立ちません。 ルデヤのような姉妹は、毎日、自分の隣人たちのために労しました。その反響は良かったのです。 ある家庭集会で、10人の人々が、翌日の午前中に来ると約束しましたけれど、集会の朝、次から次へと断ってしまいました。ある人は夫が病気になり、ある人は子供が熱を出し、ある人は突然来訪を受けることになったんです。その姉妹は、私が着くやいなや、泣きそうになってしまいました。 けれど、一人の婦人が現れ、それからもう一人の婦人も来てくださいました。その2番目の婦人は、すでに2番目の子供が生まれる寸前の状態でした。しかも産みの痛みは始まってしまいました。しかしその婦人は、最後まで頑張ってくれました。その結果、その集会の朝に2人の婦人が、主を信じ受け入れたのです。 その時、もう子供が生まれる直前でしたので、このすばらしい経験をした後すぐに、私はそのご婦人と母親とを車に乗せて病院に連れて行きました。まもなく子供は生まれたのです。子供とお母さんとが同じ日に、生まれたのはめずらしいのではないでしょうか。 自己中心の生活を止めた結果、家庭集会となるべきです。すなわち自分と自分の家を大切にする、いわゆる自分のお城としての家庭から解放され、我が家を主のために使っていただくという変化が現れてきます。 内面的に絶望的な人々のために、我が家を提供するという備えができている結果として家庭集会は成立します。この心がまえは、どうしても必要です。このことを考えてくれる人、私のために時間をさいてくれる人、私を愛してくれる人、何でも打ち明けることのできる人は一人もいないという孤独な人たちのために、家庭集会はどうしても必要です。 失われた魂に対する主の愛が働いて導く所には、あらゆる賜物と可能性が豊かに開かれます。 このようにして私たちは、何十年前だったかもう忘れましたが、ドイツケーキの講習会と結びつけ、あちこちで家庭集会を持っていました。初めの40分はご婦人たちと一緒に、家内はケーキを焼きます。焼き上がるのを待つ間、私がみことばを順番に学び、その後でいつもかなり長い時間、交わりの時を持ちます。 ドイツでは、たいてい夜に家庭集会を持ちますが、日本では、だいたい100%ぐらい午前と午後に持ちます。ドイツには一般に家庭集会の中心は、聖書の集いであると考えられています。それに対して日本では、集る人によって決めなければならないという、ドイツとは違った事情があります。 日本における家庭集会の目的は、お互いの信頼関係を作ることです。もしも人が私たちを信用できないならば、私たちが語ることも信頼できないのは当然ではないでしょうか。 また、時間の点を比較してみましょう。ドイツでは1時間半を超えることはほとんどありませんが、日本では、いつも3時間、4時間ぐらい続くのが普通なのではないでしょうか。 それは日本人の方が、ドイツ人よりも多くの時間を持っているからというようなことではなく、日本人も一日24時間という限られた時間の中で、家庭集会のために時間を作り出しているのです。 優先順位は、両国では異なった所に置かれています。自分が一番大切なことを何よりも第一にしなければなりません。最も大切なことは、天国で喜びの凱歌があがることです。なぜならば、あちこちの家庭集会で、罪人が悔い改めに至るからです。 聖書は言っています。「信じない者は、すでに裁かれている。御子を持たない者は、いのちを持たず、その人の上に神の怒りが留まる。」というみことばの大切さを、私たちはみな誰一人として疑いません。 一度、10分間だけでも静まって、あなたの知り合いの人のことを考えてみてください。私の息子、私の娘、私の夫、私の妻、私の兄弟、私の姉妹、また主を知らない多くの知人、友人たちのことを「彼らはみな、すでに裁かれている。主なる神の怒りがその人々の上に留まる。」ということを。 「御子を信じない者は、すでに裁かれており、その人の上に神の怒りが留まる」ということを考えた時、心に何の重荷をも感じない者は、新しいいのちを持っているかどうかは、疑わしいのです。けれど、重荷を感じる者は、真剣に祈り初め、そのために犠牲を払う覚悟ができています。 ルデアたちのような姉妹の価値は、言葉に言いあらわせないほど貴重なものです。おそらくご婦人としては、夫に向かって次のように言うこともできるでしょう。 「あなたは今晩も、また大勢の人々を呼んだのですか。今夜は、一週間の内でただ一晩だけ、自由な時を持てた日で、私たち家族だけがゆっくりできたでしょうに。」と言ったとしても普通ですが、けれど、ルデヤのような姉妹たちは決してそうは言いません。 喜んで犠牲を払うご婦人は、幸いです。犠牲を払う備えがあるかどうかは、祈りの生活の中で現れてくるのではないでしょうか。集会における多くの姉妹たちは、祈り人たちです。姉妹たちの多くは、毎日200人以上、300人以上の未信者の夫たちのために祈ります。 ある姉妹たちは、30分ずつ分けて、24時間の間、絶え間なく祈り続けました。集会の一人の姉妹が、言いあらわすことのできない悩みの中に置かれたので、すべての姉妹たちが同じように共に悩み、この祈りの輪は初められたのです。 後で聞いて解かったことですけれど、ある人は、30分祈っても足りず、2時間に延ばして祈ったそうです。それほど幸せだったことはないと彼女たちは証ししたのであります。 もちろんこれは、真似すべきことでもありませんし、またその必要もないでしょう。けれど確実なことは、真剣に祈らなければ、一人のルデヤも生まれないということです。そして集会が教会が、一人のルデヤをも持たない場合には、夜通し働いても何も獲れなかったという状態になりがちです。 主によって非常に用いられた説教者、ベッハ-博士が臨終の時、一人の人が尋ねられました。「博士あなたはいろいろなことをご存知です。一番大切なのはいったい何でしょうかね。」 答えは次のようなものでした。「神学ではなく、論争点に関する議論でもなく、魂の救いです。」 次のように祈ることのできる人は本当に幸いです。「主よ。私のいろいろな障害物や能力のなさにもかかわらず、私を人を漁(すなど)る者になさってください。」と。 イエス様は、完全に挫折したペテロと同じように次のように語るでしょう。すなわち「わたしに従いなさい。わたしは、あなたを人を漁る者として用いよう。」と。「わたしはしよう。あなたは、どうせ出来ないから。」と主は言っておられます。 主なる神の行ないは、創造的なわざです。存在しないものも存在するようになります。祈りの答えとして。 人を漁る者になるとは、自分の努力によってではない。人を漁る者になるのは、研究や頭の知識によってでもありません。人を漁る者は主の創造的なわざによるのです。 「主よ。陶器師であるあなたが私の人生を、粘土をお取りになり、それからあなたの御手の栄光のために役立つものをお造りになってください。そして多くの人々が救われるようにしてください。ここで私は言います。どうか我が家と私とをお用いになってください。」と祈る人は祝福されます。 主が弟子たちを、人を漁る者としてお用いになるために、従うようにと弟子たちに呼びかけた時、彼らは自分のものをすべて捨てて、主に従いました。 彼らは自分のものをすべて捨てて、妨げとなるもの、引き留めようとするもの、すべてを捨てて、副次的なもの、すなわち第2、第3のものをすべて捨てました。 パウロもまた自分の網を捨てました。彼は言っています。「私にとって、得であったこのようなものをみな、私はキリストのゆえに損と思うようになりました。」、すべて自分のものは、主の働きの妨げとなります。我々の最大の敵は、私たちの自我です。 みことばは言っています。聖書のことばです。「権力によらず、能力によらず、」、他の方法や道にもよらずに、人間の計画にもよらず、「わたしの霊によって。」とあります。「わたしに従いなさい。わたしはあなたを人を漁る者としよう。」 初めに言いましたように、私の申し上げたことは、ああすべきか、こうすべきだという処方箋では決してなく、単に事実に関する一つの証しにすぎません。私たちは、計画を立てて、その目標を追求しようとしたのではなく、主の示されたとおりに動いただけです。 家庭集会を通して、最初の触れ合いと信頼ができ、一人ひとりの魂を配慮することが、その人たちを主に導く手段となります。 私たちは、私たちの高められた主イエス様が、さらに多くのことを行ないたいと願っておられます。あらゆる信者を器として用いたいと願っておられるという自信を必要としています。 今の状態で満足してしまうと成長は止まり、集会の群れは宗教的なクラブになってしまいます。 ほとんど毎週、内面的に挫折してしまった人々が、主の御名を呼び求める備えができ、信仰に至るようになっています。そのような成長の秘訣とはいったい何でしょうか。集会の中に、本当に主に献身している少なざる兄弟姉妹がいます。 この群れは、一つのことをはっきりとした目標として持っています。すなわち失われた魂が、主のために獲得されるということです。ですから、主を証しする機会をおろそかにできません。 あらゆる成長のためのおもな奉仕は、祈りのご奉仕です。主は、みことばを守り、失望させない方ですから、大いなることを主から期待することができ、奇跡をも経験することができるのです。一人の人が主に献身すると、それは他の人にも広がっていくということを私たちは何度も経験しています。 3,000年前に、同じようなことがあり、イスラエル全体は、ゴリヤテという巨人に対してはどうすることもできないと思い込んでしまいました。けれど、部外者ダビデは違うことを考えていました。彼は、生ける主なる神を侮り、大胆不敵な異邦人に対して、憤りを感じ得ませんでした。 ゴリヤテが倒された後、他の人たちもそれを行ない、多くの巨人たちが倒されたとしるされています。一人の人が、主のために失われた魂を獲得しようとすると、その波紋は次々と広がり、他の人たちも突然同じ目標と願望を持つようになります。 主の前に大いなることを期待しつつ、立ち続ける者は、他の兄弟姉妹もまた同じ霊によって捕らえられるということをやがて経験するようになります。誰でもが影響を及ぼすものです。自分自身を大切にしようとする者は、他の人々もまた自分自身を大切にするようになり、それによって死が入り込んでしまうということを経験します。 家庭集会から始まって、ほとんど至る所で祈りの集いも主によって起こされました。信仰に導かれたばかりの人々は、ここで祈りを学び、しかも共に祈ることを通して学びます。原則として次のようなことが依然として妥当します。 家庭集会は、一人の未信者も来ない時は、集会は止め、求める者がいるようになったら始めます。そして祈りの集いにおいては、信者同士の完全な一致が存在せず、お互いに身を低くし、すべてを明るみに出す備えがない時には、しばらくの間やめることを私たちは薦めています。 健全な成長、それは私たちの切なる願いです。私たちの主は生きておられます。よく知られているヨハネの福音書12章24節ですね。 ヨハネの福音書12:24-25
健全な成長の結果は、豊かな実です。 私たちの主は、死におもむいてくださいました。それはただ単に私たちの身代わりになって罰せられるため、私たちのために呪いとなるため、罪そのものとされるためではなく、主のいのちの所有者となるようにご自身のいのちを与えてくださったためでした。 そして主のいのちが明らかになり、あふれるばかりの主のいのちが流れ出る時、もはや古き人に留まることはできません。すべてが新しくなるのです。 人間が、高められた主との交わりを持つようになると、今日もまたあふれ出る圧倒的な実を結ぶいのちが明らかになります。 コリントの信者たちに対してパウロは、次のように書いたのです。 コリント人への手紙第I、1:9
ここでも書いてありますように、最も大切なものは、主の真実です。主は常に真実です。そして全く偉大なるものは、主の目標です。 主との交わりを持つために、日々主と共に歩むために私たちは召されました。主が、我々を導きたいと思っておられる道は、長ければ長いほど狭く、十字架まで続いています。自分の命を愛する者は、自分のものに固執する者、自分自身を否定する備えのない者は、霊的なかたわになってしまいます。 イエス様は、我々の生活の中で、第一のものとなっているのでしょうか。自己否定なしには、いかなる復活のいのち、すなわち主イエス様のいのちの現れはあり得ません。 今日多くの問題となっていることは、十字架を知らないキリスト教が宣伝されていることではないでしょうか。 いかなる努力、いかなる熱心さ、いかなる聖書的信仰も、私たちが十字架、あるいは十字架につけられることを恐れる時、すべて不従順なものになってしまいます。主イエスの苦しみにあずかることなしには、成長も実を結ぶこともあり得ません。 日々、打ち砕かれることなしには、我々の自我は主の働きの妨げになってしまうのです。聖書全体の言っていることとは、次のようなものです。 打ち砕かれた後で、初めて主はお用いになる。ギデオンと共にいた300人の兵士たちの持っていた土の器が砕かれた時、初めてその中に入っていたたいまつが光を放ちました。主はまず、ご自身に持ってこられたパンを裂くことによって、初めて何千人もの人を満腹にすることができたのです。 ナルドの壷もまた、高価な香りを家中に満たす前に、砕かれなければならなかったのです。サウロは徹底的に砕かれる備えを持った時に、初めて主は彼を用いることができるようになりました。 ヤコブもまた、腰の骨をはずされてびっこを引いて歩くようになったと聖書に記されていますが、彼はまた砕かれた後、初めて祝福を受けることができたのです。私たちの中にある主イエス様のいのちは、私たちは日々、主に自分の意思を意識的に従わせることによって、砕かれる時によってのみ、明らかになります。 主が我々にお与えくださったみことばは、目に見える世界のあらゆる現実よりも、信じるに足るものとみなされます。私たちの主は、みことばを成就するためには、自然法則全体をも打ち破ることがお出来になるということを覚えましょう。 私たちの主は、ご自身の約束を決して破りません。主は、すべての力を握っておられ、主のみことばは、永遠の真理ですから必ずみことばの通りになります。この信頼を私たちは必要としています。 間違った謙遜さ、すなわち不信仰によって、私たちは主の御名を汚すことになります。主のために生きる備えのあるところには、歓呼の喜びが我々の心を満たし、それは革命的な働きをします。我々の周囲は、急に聞くようになり、飢え渇きを持つようになります。そして私たちは、備えられた心に福音を宣べ伝えるチャンスと可能性を持つようになるのです。 |