引用聖句：ヨハネの福音書10章5節-11節
ヨハネの福音書10:15-18
ヨハネの福音書10:25-31
ヨハネの福音書10:38
今日は日曜日に続いて、「主イエス様の証し」について、一緒に考えたいと思います。 人間がもちろん証しすることが出来るのは、幸せです。イエス様に出会った人々は、結局喜んで証ししたい。すなわち証しすることとは、イエス様を紹介することです。もし誰もイエス様を紹介しなかったならば、私たちは救われたかどうか解かりません。 主は、やっぱりどうしようもない人間の証しを用いて、人に出会います。けれども人だけではなく、イエス様も証ししてくださいました。イエス様の証しとは、どういうものであったかと言いますと、今読んでもらいました箇所を見ても解かります。 イエス様は、「わたしは良き牧者です」、良くない牧者もいる。雇い人は良い牧者ではない、偽者でしょう。 イエス様は本物であります。唯一の良い牧者であるという証しをもって、イエス様は旧約聖書で約束された者であるということを主張してくださいました。 イスラエルの民は、もちろん旧約聖書を知っていたから皆確信したのです。すなわち、来るべき救い主は、迷える羊のことを心の底から自分を無にして心配してくださる良い羊飼いです。 ダビデは生ける神を体験した男でした。すなわち彼は、彼の過ち、とんでもない罪を徹底的に明らかにされることによって、赦されたことを確信するようになりました。 そして結果として、主は私の羊飼いです。乏しいことはない。心から喜ぶことができる。安心してすべてをこの良い牧者に委ねることができるのです。詩篇の23編は皆よく知っているところです。多くの人々にとって、最も愛される詩篇なのではないでしょうか。 けれども、実際は聖書の中で、他のみことばほどは信じられることの少ない箇所なのではないでしょうか。 問題がなければ、みな平気で言う「主は私の羊飼いです」。けれども、いろいろな問題が出てくると、急に自分で頑張らなくちゃいけない。羊飼いなしに何とかなる、できるじゃないかと思うようになるのは、私たち人間なのではないでしょうか。 主は私の牧者です。そして主は私の牧者ですから、心配する必要はない。いったい誰がこのことを心から信じるのでしょうか。私たちは困った時、本当にこのみことばに頼ることができるのでしょうか。 結局、「主は私の牧者である」と言う人は同時に次のことを言わざる得ない。すなわち「私は、助けのない愚かな無力な羊にすぎない」とも証しせざるを得ないのではないでしょうか。 自分自身のみじめさをよく知っている人は、良き羊飼いのところに来て、すべてをこの牧者なる主に委ねることができるのではないかと思います。 良き牧者は、徹頭徹尾自分を無にして、羊たちの世話だけを考えます。悪い牧者は、もちろん自分のことだけしか考えない。羊たちの幸いのために配慮することをしない。 けれども、良き牧者なる主は、赦すお方です。与えるお方です。 そしてイエス様の次の証しとは、「わたしは門です。」盗人でもないし、嘘つきでもない。盗人は、盗むため、殺すためにやって来たけれども、イエス様は守るため、救うために、解放するために、力づけるために来られたお方です。 「わたしは門です」ということばでもって、イエス様は、「わたしによって守りと保護、また安全が約束されている」とおっしゃるのです。 イエス様は、どうして良き牧者なのでしょうか。なぜイエス様は門なのでしょうか。 答えは、「わたしは、羊たちのためにわたしの命を捨てます。彼らの債務と罪のために、わたしは身代わりとして死ぬ。わたしの死は彼らの罪に対する裁きです。 けれどもわたしは、ただ単に贖いと赦しのためにだけ死ぬのではなく、彼らにわたしの命を与えるために死ぬのです。わたしは、羊たちがわたしの命を、自分のものとすることができるために、わたしの命を捨てます。」 良き牧者の近くで生活する者は、必要な糧を備えていてくださり、病気になった時、看病してくださり、誘惑から守ってくださり、そしてさらに多くの守りと安全を保障してくださいます。 そして3番目に、イエス様の証しは「父の息子である。」と言うことができたのであります。 それを聞いた多くの当時の宗教家たちは、怒って殺すべきですと思うようになりました。確かにイエス様のように、次のような言明を行なった者は一人もいない。イエス様は言いましたね。「わたしだけが、良き牧者であり、ただわたしのもとにのみ、本当の満足があります。またわたしだけが、門です。わたしを通らなければ、誰も父のもとへ行くことはできません。救われ得ない。そしてわたしだけが、父と一つになっている者です。わたしは、永久なる神です。」 イエス様が、その言明によって真理を語っておられたということを、イエス様の復活が証明します。私たちの真ん中にいるどの信者も、その証明なのではないでしょうか。 イエス様は証ししました。まず、ご自身について、けれどもそれだけではなく、ご自分の羊たちについても、イエス様は証しなさったのです。 何を言ったかと言いますと、「彼らは、わたしの声を聞き、その声を知り、そしてその声を聞きわけます。それから、わたしの羊たちをわたしはよく知っている。そしてまた、わたしは彼らによって、よく知られている。もう一つ、わたしの羊たちは、わたしに従います。」 けれども、そもそも羊というものは、愚かな動物です。一匹の羊は川の流れに入ってしまい、溺れてしまうと、その羊に続いている全体の羊の群れは同じことを行ない、同じ運命にあいます。 羊飼いのいない羊は、失われどうすることもできない状態に置かれ、守ってくれる者もなく、完全に助けのない存在です。 そして生けるまことの神は、人間をそのように例えているのです。人間とは助けのない羊のようなものである。 有名なイザヤ書53章6節に書いてありますね。 イザヤ書53:6
人間は、自分が何故生まれたか、人生の意味は何か、死んだ後どうなるのかということを知りません。すなわち、人間は愚かな羊と全く同じようなものです。 羊はどこまでも羊であり、そして羊にとどまるのであり、突然、熊になったりライオンになったり、蛇になったりすることはありません。そして人間もまた、どこまでも人間であり、守りなく助けのない存在にすぎない。その状態にとどまるのです。 ある人は言います。失敗は成功のもとであると。はたしてそうでしょうか。別の歌もあります。前によく唄われたのです。「解かっちゃいるけれども、止められない」その通りなのではないでしょうか。 聖書は、人間の心は陰険で直らないと言っています。もし私たちは、自分の力に頼ると死ぬまで全く同じくダメな者です。 エレミヤは、もう2,700年前に書いたのです。17章9節 エレミヤ書17:9
これは、主のことばです。そのような人間が、ひとたび良い牧者と結びつくようになると、迷ったり空しく探し求めたりすることを止めます。 しかし、依然として羊のようにどうしても助けと導きを、もちろん必要とします。イエス様の御手の中で、自分が守られているということを知っています。 それではいったい誰が、主の羊に属するのでしょうか。ペテロは次のように書いたのです。 ペテロの手紙第I、2:25
主の声を聞くことはどうしても必要です。主の声を聞く者は、慎重になり、立ち返ります。その人は悔い改め、謙虚になってイエス様の御許に行って、そしてイエス様によって受け入れられます。 聖書の中心になるものとは、何なのでしょうか。最もひどい罪は、信じないことです。 ヨハネの福音書5章24節はよく引用される箇所です。 ヨハネの福音書5:24
信じる者は持つとあります。確かに聞くということは、信じることを意味しています。そして信じるということは、永遠のいのちを持つことを意味します。 イエス様の御声を聞くということは、イエス様の御声を知るということに他ならない。そしてそれによって、主ご自身を知るということになるのです。 前のヨハネの福音書の10章に戻りまして、10章5節 ヨハネの福音書10:5
これこそが大切です。決心するということは、充分ではありません。罪から離れることも充分ではありません。もっと良くなりたいと思うことも、もちろん充分ではない。 大切なことは、私たちがイエス様を、個人的に知るかどうかということ。そしてわたしたちが主の御声を聞いたかどうかということです。 主の御声を聞くことは、実践的な意味を持っています。すなわちイエス様のみことばを真剣に、受け止め、自分のものにすることを意味するのです。 イエス様は、しばしば言われました。困った悩んでいる人々に、「安心して、あなたの罪は赦された」このイエス様のことばを聞いた人々は、嬉しくてうれしくてしょうがなかった。 「信じられないけれども、イエス様は嘘つきじゃないから嬉しい」悔い改めて、イエス様の御許に来て、恵みを切に求める者は「私の罪は赦されている」ということを理解できません。けれども信じることができます。 罪人としてイエス様の御許に来る者は、罪を赦されるということを否定することができないすばらしい事実です。それですから、自分の債務をイエス様に打ち明け、イエス様は赦してくださったということを、幼子のように信じてください。 次にイエス様は、ご自身の羊たちについてまた言われました。もう一回、ヨハネの福音書10章 ヨハネの福音書10:14、27
「わたしは彼らを知っています。わたしのものは、わたしを知っている」とあります。イエス様が私を知っておられるということは、大きな慰めなのではないでしょうか。 イエス様は、人間一人ひとりの、さまざまな戦いを知っておられます。イエス様は、我々のいろいろな失望もご存知です。 イエス様は、あらゆる人のすべての問題を知っておられますけれども、イエス様はただ単に、我々を知っておられるだけではなく、そしてイエス様はただ単に、すべてのことをご存知であられるだけではない。一人ひとりのために、全く個人的に御臨在しておられる良き牧者です。 非常にきびしいことばの一つは、マタイの福音書7章に書かれています。 マタイの福音書7:21-23
この箇所には、イエス様の恐ろしい判断がしるされています。すなわち「わたしたは、あなたがたを決して知らない」 そしてわたしたちは知ることができます。すなわち、人がイエス様の名によって預言をすることができる。イエス様の名によって悪霊を追い出すことができる。イエス様の名を使って奇跡を行なうことができる。けれどもこれらのことは、イエス様と結びついていなくてもできるのです。 救われていることの特徴は、主の御心を行なうことですね。 マタイの福音書7:21
「わたしは、わたしのものによって知られています。彼らは、わたしを知っている。」このことこそが大切なのではないでしょうか。 イエス様は、彼らがキリスト教の教えを知っているとは言わなかったのです。「彼らはわたしを知っている」イエス様は、良き牧者であるということを知っているだけでは充分ではない。「イエス様は、私の牧者である」と誰もが堅く信じて疑わないというようにならなければいけないのです。 主は私の牧者ですが、私に乏しいことがない、というのはイエス様が私を伴われ、イエス様は私を導かれ、イエス様は私を力づけ、イエス様は私と共におられます。 もう一つ、イエス様は羊たちについて、第3のことなんですけれども、「彼らはわたしに従います」と言われたのです。 イエス様について行くということは、主に従うことを意味しています。主に従う者は、主の羊に属します。主について行くことは、赦されているということは、大きな特権です。 人はもはや、暗やみの中で手探りする必要はありません。人はもはや、迷う必要はありません。 「私は主を信じている」と言いながら、日常生活の中には、主に従っている様子がぜんせん見えない人が、確かにいるでしょう。けれども、従順なき信仰はありません。それは、せいぜい迷信あるいは思い込みにすぎないのです。 イエス様は次のことを言われたのです。注意や警告としてではない。すなわち「わたしの羊たちは、わたしの声を聞き、彼らはわたしについてくる」べきではなく、むしろ主は、「わたしの羊たちは、わたしについてくる」ということを事実としておっしゃっておられます。 私たちは、主に従っているのでしょうか。主の御心は、我々にとってすべてを意味しているのでしょうか。 イエス様がパウロに出会った時、パウロは尋ねました。「主よ。私は何をしたらよいのでしょうか」 パウロはこのことによって、次のことを言い表したのではないでしょうか。「今まで私は、自分自身が主でした。私はすべてのことが完全に間違っていたということを認めざるを得ません。私は神に仕えたと思っていたけれども、実際は悪魔に仕えていました。私は、生ける神に対して全く盲人でした。今から私は、成すべきことを知りません。どうか、私を導いてください。というのは、私はあなたについて行きたいからです」 こういうふうになるのは、やっぱり考えられないことです。奇跡です。イエス様との出会いによって、サウロ、後のパウロは、私が愚かな羊であり、私は良き牧者すなわちイエス様の導きを、必要としているということを知りました。主は私の良い牧者であると確信できる人は、本当に幸せなのではないでしょうか。 今まで私たちは、2つの点、すなわちイエス様のご自分についての証しとご自身の羊たちの証しについて考えたんです。 第3の点について進む前に、もう一度今まで見てきた2つの点をまとめてみたい。 まず第1の点は、イエス様がご自身の証しをしておられるということでした。「わたしは、雇い人ではなく、唯一の良い牧者です。わたしは、盗人ではなく門であり、わたしのもとには安全がある。わたしは天国に至る唯一の門です。もう一つ、わたしは冒涜者ではなく、父なる永遠の息子である」とイエス様は言われたのであります。 前に紹介したことがありますけれども、ちょっと昨日また手に入れたんです。アフリカのザンビアという国の総理大臣の証しです。 その時このザンビアで働いている友達、説教師としてそこで働いている弁護士からの手紙をもらいました。その手紙を読んだ時、ちょっとびっくりしました。 本当かな、単なる夢なのではないか、そういう気持ちになったんですけれども、本当でした。すなわち1994年の4月27日で、ザンビアとセネガルの間に、セネガルに向かうサッカー・ナショナルチームの乗った飛行機が墜落して、代表選手18名が亡くなったのです。 次の日、国としての葬儀が行なわれたのです。葬儀の時、ザンビアの総理大臣が話されたんです。けれども、彼はその話の前に全国の住民に言ったのです。すなわち、「話をする前に祈らせていただきます。なぜなら私は、この国そのものを主なる神に捧げたいからです。愛する住民がた、お願いいたします。 ご一緒に祈ってもらいたい。ああ主よ。あなた様はアブラハムの神であり、ヤコブの神であり、イサクの神であられます。そしてまた、あなた様を恐れる者の主です。私は今朝、御前にひれ伏しています。この国は、あなた様のものです。あなた様ご自身が私たちを導くことができ、あなた様の御心だけが行なわれますように。 自分勝手に王となろうと思ってもうまくいきません。総理として生まれた者もいません。あなたは与え、またあなたが取られるお方です。聖なる御名だけが崇められますように。私は、この世で単なる居留者であり、旅人です。私たちはあなたを信じ、あなたに信頼しています。 裸で私たちは生まれたのであり、また裸で私たちは死ぬのです。あなたの御名だけが褒め称えられますように。 私たちの愛するあの若い人たちは、自分の召される時が、そんなに早く来るものであることを知りませんでした。彼らは、私たちよりも罪深い者ではありませんでした。 主よ。あなたの尊い御名を褒め称えます。私たちも、いつ召されるのか解かりません。「神は実にそのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは御子を信じる者が、一人として滅びることなく永遠のいのちを持つためである。 いと高く神の隠れ場に住む者は、全能者の陰に宿る。私は主に申し上げよう。わが避けどころ、わが砦、私の信頼するわが神。主よ、私たちは感謝いたします。 主よ、私たちはあなたを褒め称えます。主よ、この国の住民たちを顧みてください。今、私たちは何を考えるべきか全く解かりません。どういうことが起こったのか解かりません。しかしあなた様は、私たちの近くにおられます。御使いたちは、私たちを守るために遣わされた者です。 主よ、私たちは愛する人々を亡くしたのです。しかし、あなた様は必要な助けを必ず与えるお方です。主よ、あなた様だけが、与えられる平安をいただきたいものです。この世の与える平安を私たちは欲しくない。あなた様ご自身の平安を私たちは必要とするのです。あなた様の平安は、人のすべての考えにまさる真の平安です。 私たちは、この国でまさにこの平安を味わい、慕いたいものです。主よ、私たちはあなたを賛美し、褒め称えます。主よ、私たちは自分の持っているものをすべて、あなた様に明け渡します。 私も他の人々よりも立派ではありません。あなた様に遣わされた者にすぎません。あなたの御名を褒め称えるために、私は総理になったのです。」 それから総理大臣は祈り続けようとしたのですが、大きな声で泣きはじめました。それから続いて祈るのですが、 「主よ、私は今ここで国の住民の前、またあなたの前に約束いたします。私は続いてあなたの御名を誉め称えます。あなたを宣べ伝えます。何があっても私は、真理を語ります。 私はあなた様を主として誉め称えます。私たちの経験した理解しがたい導きは、今日から始まるものではありません。あなた様に愛されたヨブも、一日で10人の子供を亡くし、財産、富もいっぺんに失くしたのです。 今の真っ暗やみの中でも、私たちは主よ、あなたに信頼します。この国の住民たちと共に、私は今告白します。主イエス様、あなた様こそが私たちの神であり、主であり、この国の支配したもうお方です。 私は勝利を得るようになります。イエス様によって、私たちは勝利者となります。主の御名によってお祈りいたします。アーメン」 このように祈ったのです。このような総理を持つ国は、おそらくないのではないでしょうか。 |